امروزه مطالعه يكى از مهم‏ترين روش‏هاى افزايش معلومات است كه اگر به طور صحيح انجام شود مى‏توان در مدت زمان كوتاه اطلاعات بسيارى كسب نمود.امروزه علم گسترش بسيارى يافته و روز به روز بر دامنه آن افزوده مى‏گردد. از سويى مشغله‏هاى دنياى مادى همواره فرصت‏هاى مطالعه را كمتر مى‏كند. بنابراين با آموختن روش‏هاى علمى مطالعه مى‏توان در مدت اندكى اطلاعات وسيعى به دست آورد.

ايجاد انگيزه

يكى از مهم‏ترين عواملى كه به يادگيرى مطالب كمك مى‏كند و يادگيرى را سهل و سريع مى‏سازد انگيزه است. «انگيزه به حالت‏هاى درونى اُرگانيسم كه موجب هدايت رفتارى به سوى نوعى هدف مى‏شود اشاره مى‏كند.» در واقع انگيزه از مهم‏ترين عواملى است كه پيشرفت فرد را تأمين مى‏كند. انگيزه درجات مختلفى دارد و در سنين مختلف متفاوت است.انگيزه بر دو نوع است: الف) انگيزه درونى؛ ب) انگيزه بيرونى.

الف) انگيزه درونى مولود عوامل درونى چون باورها، اعتقادات، آرزوها، و غيره است.

ب) انگيزه‏هاى بيرونى مولود عوامل بيرونى چون: پدر و مادر، معلّم، دوستان، هم كلاسى‏ها و حتى بعضى از درس‏ها و كتابهاست.

فنون ايجاد انگيزه

1. هدف هر درس يا كتاب را در آغاز مطالعه دقيقا بدانيد. 2. مطالب كتاب را از ساده به دشوار ياد بگيريد. 3. از رقابت و چشم و همچشمى پرهيز نماييد.  4. براى يادگيرى مطالب كتاب از چند روش استفاده كنيد. به عنوان مثال مباحثه كردن، تمرين و تكرار و...  5. تا آن جا كه ممكن است فصل‏هاى يك درس را با يكديگر و درس‏هاى ديگر را با هم مربوط سازيد.

6. مطالب آموخته شده را تا حد ممكن در موقعيت‏هاى روزمره خود به كار ببريد و از اين مطالب مثال بسازيد. 7. هيچ گاه از نام درس نهراسيد.

تنظيم برنامه

براى مطالعه، برنامه‏اى مشخص و در عين حال به حد كفايت انعطاف‏پذير، چنان كه در عمل قابل اجرا باشد لازم است؛ زيرا داشتن «برنامه مشخص مطالعه» نيروى تمركز حواس را زياد مى‏كند. اگر دانش‏آموز و دانشجو بداند كه چرا فلان كتاب را مطالعه مى‏كند و مدت زمان لازم براى مطالعه و يادگيرى آن چه مقدار است؟ مطالب پيچيده كتاب كدام قسمت است؟ و زمان يادگيرى مناسب آن چه موقع است؟ موفق‏تر خواهد بود تا اين كه بدون دانستن پاسخ اين سؤالات مطالعه را آغاز كند.

زيرا پاسخ به اين سؤالات، تمركز حواس را فراهم مى‏سازد و كوشش فراوان براى تأمين اين تمركز را به حداقل مى‏رساند. با تنظيم برنامه مشخص مطالعه و اجراى دقيق آن از ابتداى سال تحصيلى، دانش‏آموز مى‏تواند از خطر انباشتن مغز در آخرين دقايق پيش از امتحان اجتناب كند.

در تنظيم برنامه بايد به نكات ذيل توجه داشت:1. برنامه بايد قابل انعطاف باشد. 2. براى مطالعه هر درس وقت كافى منظور كنيد. 3. برنامه را متناسب با روحيه شخصى خود تنظيم كنيد. 4. مرور هفتگى درس‏ها را در برنامه بگنجانيد. 5. وقت مطالعه هر درس حتى الامكان نزديك‏تر به ساعات آن درس تعيين شود. 6. هر جلسه مطالعه را به چند قسمت تقسيم كنيد.

رفع مزاحم‏ها يا منحرف كننده‏هاى حواس

شايد برايتان بارها اتفاق افتاده باشد هنگام مطالعه صداى تلويزيون يا راديو يا حضور يك ميهمان و... توجّه شما را به خود جلب كرده و وقتى به خود مى‏آييد متوجه مى‏شويد مدّت زيادى از وقت خود را تلف كرده‏ايد و از زمان مطالعه هم چيزى باقى نمانده است، به اين عوامل كه باعث انصراف شما از مطالعه مى‏شود منحرف كننده‏هاى حواس مى‏گويند. براى رهايى از اين امر در مواقعى كه منحرف كننده‏ها بيرونى هستند بايد مواردى كه قابل كنترل هستند را از اطراف خود دور كنيد. براى رهايى از منحرف كننده‏هاى درونى نيز بايد فواصل زمانى تمركز روى درس مورد مطالعه را كوتاه كنيد يا بعد از خواندن هر صفحه نكته بردارى نماييد.

زمان مطالعه

يكى از عاقلانه‏ترين و در عين حال مشكل‏ترين قوانين مطالعه، داشتن برنامه منظم و به كار گرفتن آن است. بهترين زمان مطالعه بستگى به موقعيت و عادات فردى افراد دارد، بعضى‏ها عادت دارند تا نيمه‏هاى شب بيدار بمانند، بعضى‏ها صبح زود و... افراد بايد خودشان نبض خود را در اختيار بگيرند و وقت مطالعه را براى خود تعيين كنند. به طور كلى مى‏توان گفت كه دروس حفظ كردنى را صبح زود بهتر مى‏شود فرا گرفت، اما در هر حال هيچ زمانى براى مطالعه و فراگيرى نامناسب نيست.

توصيه‏هايى در رابطه با وقت مطالعه

1. واقع‏گرا باشيد (ساعتى را كه براى تمدد اعصاب لازم داريد در برنامه خود بگنجانيد).

3. براى جلوگيرى از انباشته شدن ساعات مطالعه آن را در طول روز پخش كنيد.

4. براى هر ساعت درس، حداقل دو ساعت مطالعه و تمرين در نظر بگيريد.

5. بالاتر از همه وقت را غنيمت بشماريد و از آن كمال استفاده را ببريد.

محيط مناسب براى مطالعه

ايجاد محيطى كه براى مطالعه شخص شما مناسب باشد، اهميت بسيار دارد. 1. اتاقى مختص مطالعه تعيين كنيد. اتاقى را انتخاب كنيد كه هر روز، و در صورت امكان در ساعت‏هاى معيّنى از روز در اختيار شما باشد. 2. مكان مطالعه به گونه‏اى باشد كه در آن «صداى عبور و مرور» و ساير موجبات انصراف حواس حداقل باشد. 3. جريان هواى تازه را در اتاق تأمين نماييد. تمركز حواس نيازمند حداكثر كارآيى و كفايت جسمى و روحى است. اتاقى كه اكسيژن به اندازه كافى ندارد استعداد و كفايت جسمى روحى را كاهش مى‏دهد، و وقتى شرايط جسمى و روحى فراهم نباشد تمركز حواس به وجود نمى‏آيد. بنابراين جريان هواى تازه را در اتاق تأمين نماييد. 4. درجه حرارت مكان مطالعه را ملايم نگاه داريد.

5. براى اتاق مطالعه نور مناسب در نظر بگيريد. در شرايط معمولى و عملى، نورى معادل بيست و پنج تا سى شمع براى مطالعه لازم است. علاوه بر نورى كه مخصوص ميز مطالعه است، همه فضاى اتاق بايد به حدّ كافى روشن باشد. نور كافى مانع ايجاد تضاد نورى ميان دو قسمت از فضاى اتاق مى‏شود. تباين و تضادّ نورى موجب كشيدگى و خيرگى چشم مى‏شود، و خيرگى سبب خستگى سريع چشم است.

شیطان پرستی جدید به خدایی اعتقاد ندارد و شیطان را تنها نوعی کهن نماد ( archetype ) می داند و انسانها را تنها در برابر خود مسئول میداند و اعتقاد دارد که انسان به تنهایی می تواند راه درست و غلط را تشخیص دهد به همین دلیل هم این اعتقاد بیشتر به عنوان یک اعتقاد فلسفی شناخته می شود .

شیطان در این اعتقاد نماد نیروی تاریکی طبیعت ، طبیعت شهوانی ، مرگ ، بهترین نشانه قدرت و ضدمذهب بودن است.

این اعتقاد دارای شاخه های متعددی است اما می توان گفت جز یکی دو نوع آن همگی دارای اصول زیر می باشند:

Atheism - : خدایی در شیطان پرستی وجود ندارد.

Not dualistic - : روح و جسم غیرقابل دیدن هستند و هیچ جنگی بین عالم خیر و شر وجود ندارد.

Autodeists - : خود پرستی ، خدایی جز خود انسان وجود ندارد و هر انسانی خود یک خداست.

Materialistic - : اعتقاد به اصالت ماده

- وابسته به راه چپ بودن در برابر راه راست که راه خدایی است .

- ضد مذهب بودن خصوصا مذاهبی که اعتقاد به زندگی پس از مرگ دارند.

- عدم پرستش شیطان زیرا شیطان جسم نیست و وجود خارجی ندارد.

- اعتقاد به استفاده از لذت در حد اعلای آن زیرا تمام خوشی دنیایی است و این خوشی ها خصوصا لذات جنسی پتانسیل لازم را برای کارهای روزانه آماده می کنند و به هر شکلی انجام آنها لازم و ضروری است .

در بررسی نمادهای متعلق به شیطان‌پرستی خط بسیار روشنی از ارتباط صهیونیسم و شیطانیسم به وضوح قابل مشاهده است .

در ذیل برخی از نمادها كه به عنوان نگین انگشتر ، ‌گردنبند ، تصاویر بر روی دست‌بندها ، پیراهن ، شلوار ، كفش ،‌ ادكلن ، ساعت و ... درج شده و از جمله به ایران اسلامی نیز راه یافته است ، مورد بررسی و معرفی قرار می‌گیرد :

 

 

 

اگر نوشته وسط نماد یعنی (Satanism) به معنای شیطان‌گرایی به همراه دایره حذف كنیم ، آن وقت یك ستاره پنج‌ضلعی بر جای می‌ماند كه همان نشانه ستاره صبح یا پنتاگرام (pentagram) باقی می‌ماند .

 

 

 

 

این سمبل نیز همان پنتاگرام است ، با فرق اینكه انواع آن گاه پنج‌ضلعی وارونه (snvertedpentagram ) یا دیو (Buphomet ) و به شكل در میان نمادهای شیطان‌پرستان به چشم می‌خورد .

 

برخی از شیطان‌گرایان محدوده جغرافیایی « تحت سلطه » این نماد و در واقع منطقه نفوذ شیطان‌گرایی را در نقشه ذیل توصیف می‌نمایند . (محدوده در ایسلند و اروپا)

درمیان پنتاگرا‌های قبلی تصویر سر یك بز تعبیه شده است كه اقدامی ضد مسیحی ، ‌به این معناست كه مسیحیان معتقدند كه مسیح همچون یك بره برای نجات ایشان قربانی شده است و با توجه به اینكه ایشان بز را نماد شیطان و در برابر بره می‌دانند این آرم را انتخاب كرده‌اند.

 

666: یك سمبل با عنوان « شماره تلفن شیطان » توسط گروه‌های هوی متال وارد ایران اسلامی شده اما در حقیقت علامت انسان و نشانه جانور در میان شیطان‌پرستان تلقی می‌شود و براساس مكاشافات 13:18 « ... پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد ،زیرا كه عدد انسان است و عددش 666 است . »  از سال‌ها پیش تاكنون این عدد با اشكال مختلف بر روی دیوارهای شهرهای بزرگ كشور مشاهده می‌شد .

 

 

 

 

صلیب وارونه (upside down cross ) : این نماد و حكایت از « وارونه شدن مسیحیت دارد » و عمدتا استهزا و سخره گرفتن این دین  است . صلیب وارونه در گردن بندهای بسیاری مشاهده شده و خواننده‌های راك انواع مختلف آنرا به همراه دارند .

 

 

 

 

نماد صلیب شكسته یا چرخ خورشید (swastika or sun wheelc) : چرخ خورشید یك نماد باستانی است كه در برخی فرهنگ‌های دینی همچون كتیبه‌های بر جای مانده از بودایی‌ها و مقبره‌های سلتی و یونانی دیده شده‌است .

 لازم به توضیح است این علامت سال‌ها بعد توسط هیتلر به كار رفت ،‌ لكن برخی با هدف به سخره گرفتن مسیحیت این سمبل را وارد شیطان‌پرستی كردند .

 

چشمی در حال نگاه به همه جا (All seeing Eye) : چشم در برخی نمادهای روشنفكری نیز به كار می‌رود . اما شیطان‌پرستی اعتقاد دارند چشم در بالای هرم « ‌چشم شیطان » است و « بر همه جا نظارت و اشراف دارد » .

 این علامت در پیشگویی ،‌ جادوگری ، نفرین‌گری و كنترل‌های مخصوص جادوگری مورد استفاده قرار می‌گیرد .گفتنی است این نماد بر روی دلار آمریكایی به كار رفته است .

 

 

 

 

این نمادها به انگلیسی (Ankh) انشاء‌می‌شود و سمبل شهوت‌رانی و باروری است .

 این نمادها به معنای روح شهوت زنان نیز تعبیر می‌شود . امروزه نماد “ فمنیسم “ در واقع یك نماد برداشت شده دقیقا از سمبل‌های شیطانی است .

 

 

 

 

پرچم رژیم صهیونیستی : قابل توجه جدی است كه رژیم صهیونیستی علاوه بر حمایت‌های آشكار و پنهان ،حتی از قرار گرفتن نماد رسمی كشور نامشروعش در كانون علائم شیطان‌گرایان نیز پرهیز ندارد .

 

 

 

ضد عدالت (Anti justice) : با توجه به اینكه تبر رو به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار می آمده است شیطان‌پرستان تبر رو به پایین را با عنوان نماد ضد عدالت در راه پیمودن مسیر تاریك انتخاب كرده‌اند .

همچنین گفتنی است كه فمنیست‌ها از دو تبر رو به بالا به معنی مادر‌سالاری باستانی استفاده می‌نمودند.

 

 

 

 

سر بز (Goat Head) : بز شاخدار ، ‌بز مندس mendes (همان ba"al بعل خدای باروی مصر باستان) ، ‌بافومت ، خدای جادو ، scapegoat (بز طلیعه یا قربانی) این یكی از راه‌های شیطان‌پرستان برای مسخره كردن مسیح است زیرا گفته می‌شود كه مسیح مانند بره‌‌ای برای گناهان بشر كشته شد . همانطور كه در توضیح نمادهای اول اشاره شد ،‌این نماد تصویر كاملی است از بز قرار گرفته در نماد پنتاگرام .

 

 

 

هرج و مرج (Anarchy) : این نماد به معنای از بین بردن تمام قوانین است و دلالت بر این امر دارد كه « هر چه تخریب كننده است تو انجام بده » این نماد عمدتا مورد استفاده گروه‌های هوی‌متال است .

 

حدیث دررباری که اینک بر سجاده نگاهتان جاری است، حقیقتی تلخ، اما معرفت زا و عبرت آموز است.

دودی که از آتش خرمن حسادت برمی خیزد نخست چشم حسود را می سوزاند بعد به دیگران سرایت می کند.

شگفتا که شرط عدالت هم همین است؛ انسانی که بر سر راه پیشرفت دیگران خار توطئه می افکند و چاه زوال حفر می کند خود زودتر از دیگران در آن گرفتار می شود.

زهر حسادت ابتدا کام شخص حسود را تلخ می کند، وی را از درون دچار سوز حقارت، عقده و خشم می کند، انگاه دامن اجتماع را می گیرد.

کثیری از رفتارهای نابهنجار و خطرساز اجتماعی همچون تخریب، آدم ربایی، اهانت،  قتل و ... از آبشخور حسادت سرچشمه می گیرد.

قرآن کریم، این کتاب معرفت و زندگی نیز بر این نکته انگشت تاکید نهاده، حسادت را به منزله تهدیدی خطرزا برای جامعه بر می شمرد:

قل اعوذ برب الفلق... و من شر حاسد اذا حسد(فلق/5)

بر مبنای این آیه، حسادت، آنگاه که جامعه عمل می پوشد راهی جز پناه بردن به دامن امن الهی باقی نمی ماند.

سرّ مساله این است که حسود آرزوی زوال نعمت دیگری را در سر می پروراند، و این آرزو تا زمانیکه به اقدام عملی مستقیم منجر نشود، بی خطر است، اما زنگ مصیبت آنگاه به صدا در می آید که شخص حسود برای رهایی از عذاب کشنده درونی خود مجبور شود آستین تخریب بالا زده کمر بر زوال نعمت دیگری بربندد.

و اینجاست که فاجعه شکل می گیرد و فرزندان نامشروع رفتارهای نا بهنجار اجتماعی تکثیر می شوند.

آری! به دامان امن خدا پناه بریم و این کلام الهی را آویزه گوش جانمان کنیم که مباد از زمره کسانی باشیم که: "أَمْ یحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ..."

"یا نسبت به عطا و فضل الهی به مردمان رفتار حسدورزانه پیشه می کنند"(نساء/54)

باد نوروز وزیده است به کوه و صحرا
جامه عید بپوشند، چه شاه و چه گدا
بلبل باغ جنان را نبود راه به دوست
نازم آن مطرب مجلس که بود قبله نما
صوفى و عارف از این بادیه دور افتادند
جام مى گیر ز مطرب، که روى سوى صفا
همه در عید به صحرا و گلستان بروند
من سرمست زمیخانه کنم رو به خدا
عید نوروز مبارک به غنى و درویش
یار دلدار! زبتخانه درى رابگشا
گرمرا ره به در پیر خرابات دهى
به سروجان به سویش راه نوردم نه به پا
سالها در صف ارباب عمائم بودم
تا به دلدار رسیدم، نکنم باز خطا